Procuradores y filosofía del Derecho, paradigma de la complejidad
El principio dialógico: Parte de que se puede clasificar la realidad en sistemas binarios, pares y dualismos pero dependiendo del contexto puede haber contraposición y a la vez complementación. Por ejemplo, no todo lo femenino se opone a lo femenino. Desde lo dialógico todo universalismo tiene una raíz local y todo particularismo posee una pretensión de universalidad.
Según el principio dialógico, se puede clasificar la realidad sistemas binarios pero podemos introducir un tercer elemento en cada sistema dual y además romper la forma de clasificar de forma binaria la realidad. A nivel de democracia, en América Latina ha habido nuevos procesos de constitucionalización, como la demo diversidad alude a distintas formas de entender la participación democrática como la democracia comunitaria. Desde el punto de vista de la sexualidad, está lo femenino, lo masculino y lo intersexual. Desde el punto de vista de los derechos humanos, estos deben ser complementarios y no unos prioritarios a otros.
El principio de recursividad o bucle: Tradicionalmente nuestra forma de pensar unidimensional es que cuando haya una causa concreta provocará un efecto concreto (causa y efecto). Con la recursividad organizacional lo que viene a señalarse es que el efecto producido por una causa puede ser productor de aquello que lo ha producido. Efecto bucle, vuelve sobre sí mismo.
Ejemplo: Filosofía Zen, que pretende la espiritualidad individual mediante la solidaridad. La filosofía Zen establece las respuestas Mu, que rompen con la forma binaria de responder si o no. Con las respuestas Mu aparece el silencio. Se entiende que el contexto de la respuesta es mayor que el contexto de la pregunta.
El principio hologramático: La parte más pequeña de un holograma ya contiende toda la información del holograma entero o de aquello que represente o refleje el holograma. En el ámbito de la biología tiene que ver con el ADN o código genético.
En el ámbito de la sociedad o el derecho, se proyecta el ámbito de la vida humana o la intervención humanitaria en el sentido de que una vida humana que muere, provoca la muerte de la humanidad. Hay que valorar cada vida humana como todo ella en su conjunto.
No se puede justificar ninguna muerte de vida humana. A nivel medioambiental, cuando muere una hormiga muere toda la naturaleza.
En definitiva, hay una forma de jerarquizar la sociedad desde una cultura que se considera superior. En este hecho hay un intento de dominio sobre los otros colectivos.
